吕梁刻章|吕梁刻章公司|吕梁公司章
善篆刻的金陵胡文季老先生赠我名章一枚，是汉白文二字印，左右分布，材质虽普通玉石，然方寸之间，其书法、刀法、章法气韵怡然，风骨颇佳，把玩再三，爱不释手。
说起印章，记得有一个记载印章来源的神话传说很有趣，汉代纬书《春秋合成图》:“尧坐舟与太尉舜临观，凤凰负图授尧，图以赤玉为匣，长三尺八寸，后三寸，黄玉检，白玉绳，封两端，其章曰:‘天赤帝符玺’”。虽然神话传说给印章的诞生增加了某种神秘的色彩，且不足为信，但也让热爱印章艺术的人们平添了一份乐趣。
其实中国的雕刻文字，历史悠久，传承至今，已经成为中国文化的代表之一。从殷的甲骨文，周的钟鼎文，秦的刻石，一直到如今的政府公章、单位公章、书画家印章，无一不是熏染着刻字艺术的演变与革新。
明朝万历五年进士屠隆先生，在他的小品文《印章》中将印章的刻制过程与心得跃然呈现在纸上，“近刻玉章，并无昆吾刀‘蟾酥’之说，惟用真菊花钢煅而为刀，阔五分，厚三分，刀口平磨，取其平尖锋头为用。将玉章书篆文，以木架钤定，用刀随文镌之，一刀弗入，再锲一刀，多则三锲，玉屑起矣。但不可以力胜之，则滑而难刻。运刀以腕，更置砺石于旁，时时磨刀，使锋芒坚利，无不胜也，别无他术。”
晚清民国时期著名的国画家、书法家、篆刻家吴昌硕先生在论封泥中说:“刀拙而锋锐，貌古而神虚。篆法体势方者，方易于劲(遒劲)，但方并非即是劲，故要得其方劲。圆易于转(婉转)但圆并非即是转，故又要得其圆转。有方劲而无圆转，近于犷悍。有圆转而失方劲，近于媚俗。学封泥贵在方劲而兼圆转……。故用刀要拙，不拙则无高古雄深气韵，用锋宜锐，不锐则无峭拔英迈的风神”。
文人之间以印章为题的诗词也非常有意思。北宋大诗人、词人、书法家黄庭坚写过《戏赠米元章二首》，其中“我有元晖古印章，印刓不忍与诸郎。虎儿笔力能扛鼎，教字元晖继阿章。”相传，黄庭坚藏有一方古印，是汉代的铜质官印，上面镌有“元晖”两个篆字，已经有上千年历史，非常珍贵，为了表示对米芾大儿子米友仁（小名虎儿，善行书）的喜爱，就把这方印送给了米芾，还建议他以印上的印文取为米友仁的字，传递了一段米黄之间书法大家友谊的佳话。
故宫博物院在社交媒体平台上通过多种方式推广印章文化，例如：
发布相关内容：在微博等平台分享精美的印章图片、介绍印章背后的历史文化故事，或发布与印章相关的活动资讯，吸引网友关注。
推出线上展览：利用线上数字平台展示院藏的印章文物，让更多人了解印章的艺术价值和文化内涵。
制作科普短视频：由故宫专业人员出镜讲解，内容涵盖故宫建筑细节，及书画、文房、武备、玉器、玩具、金银器等多个门类文物，其中可能包括与印章相关的知识。
结合热点话题：如根据时令主题、节日活动等推出相关的印章文化内容，像2021年国庆文化专题#在故宫看见中国色彩#，从文物中选用中国红等元素，让网友在视觉与精神的双重享受中，保持对中华优秀传统文化的兴趣。
互动活动：通过设置互动环节，如问答、抽奖等，增加网友的参与度，同时传播印章文化知识。
这些方式不仅让更多人欣赏到故宫印章的魅力，也有助于深入了解印章所承载的丰富历史文化内涵。其中部分推广活动可能会随着时间和热点的变化而有所调整和创新。
另外，据光明时评文章，“故宫博物院盖章”的短视频在某短视频平台播放量高达488万余次，弹幕多达5000余条，许多网友会自发拍摄并分享在故宫博物院盖章的过程和体验，这也在一定程度上扩大了故宫印章文化的传播范围和影响力。
刻章艺术的历史传承与现代发展
摘要：刻章作为一门古老而独特的艺术形式，承载着丰富的文化内涵和历史价值。本文通过对刻章的历史渊源、工艺技术、艺术特色以及在现代社会中的应用与发展进行深入研究，旨在揭示刻章艺术的魅力和其在不同时期的重要性，并探讨如何在当代社会中更好地传承和创新这一传统艺术。
一、引言
刻章，又称印章，是一种雕刻艺术与实用功能相结合的产物。它以其独特的艺术魅力和文化价值，在历史的长河中留下了深刻的印记。从古代的官方文书到现代的艺术创作，刻章始终发挥着重要的作用。
二、刻章的历史渊源
（一）古代刻章的起源
刻章的历史可以追溯到远古时期，最初的印章可能是用于标记物品或作为权力的象征。在中国，早在商周时期，就已经出现了印章的雏形。
（二）秦汉时期的印章发展
秦汉时期，印章艺术达到了一个高峰。秦朝的印章规范严谨，汉朝的印章则更加雄浑大气，具有很高的艺术价值。
（三）唐宋元明清时期的演变
唐宋时期，印章的艺术风格逐渐多样化，文人开始参与印章的创作。元代的印章以赵孟頫为代表，开创了“圆朱文”的风格。明清时期，流派纷呈，如浙派、皖派等，使印章艺术达到了新的高度。
三、刻章的工艺技术
（一）材料选择
刻章的材料多种多样，常见的有石材（如寿山石、青田石、昌化石等）、木材、牛角、象牙、金属等。不同的材料具有不同的特点和质感，影响着刻章的效果和表现力。
（二）工具使用
刻章的工具包括刻刀、锤子、砂纸、印床等。刻刀的种类繁多，如平刀、斜刀、圆刀等，每种刻刀都有其特定的用途。
（三）雕刻技法
刻章的雕刻技法主要有阴刻和阳刻两种。阴刻是将笔画刻去，使文字或图案凹陷；阳刻则是将笔画保留，使文字或图案凸起。此外，还有浮雕、线刻等多种技法，相互结合，创造出丰富多样的艺术效果。
四、刻章的艺术特色
（一）书法与绘画的融合
刻章艺术将书法的线条美和绘画的构图美有机地结合在一起，使印章具有独特的艺术魅力。
（二）布局与章法
在刻章过程中，布局和章法至关重要。要考虑文字的排列、疏密、虚实等关系，使印章整体和谐统一。
（三）刀法的表现力
刀法是刻章艺术的灵魂所在，通过不同的刀法可以表现出线条的粗细、刚柔、疾徐等变化，传达出作者的情感和意境。
五、刻章在现代社会中的应用
（一）艺术创作
刻章作为一种独立的艺术形式，被许多艺术家用于创作，表达个人的思想和情感。
（二）商业用途
在商业领域，印章仍然被广泛用于合同签署、文件认证等方面。
（三）文化传承
刻章艺术作为传统文化的一部分，通过传承和教育，可以让更多的人了解和喜爱传统文化。
六、刻章艺术的现代发展
（一）创新与变革
在现代社会，刻章艺术不断创新，融合了现代设计理念和技术，出现了许多新颖的表现形式和创作手法。
（二）数字化技术的影响
随着数字化技术的发展，电脑刻章逐渐兴起，但传统手工刻章的艺术价值仍然不可替代。
（三）教育与推广
加强刻章艺术的教育和推广，培养更多的人才，促进刻章艺术的繁荣发展。
七、结论
刻章艺术作为中华民族传统文化的瑰宝，历经数千年的发展，积淀了深厚的文化底蕴和艺术魅力。在现代社会，我们应重视刻章艺术的传承与创新，让这门古老的艺术在新时代焕发出新的生机与活力。通过教育、推广和创新，使更多的人了解和喜爱刻章艺术，为丰富人类的文化宝库做出贡献。
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故宫博物院的文创印章具有以下特点：
文化内涵深厚：其设计灵感通常来源于故宫的文物、历史故事、传统文化等，承载着丰富的文化信息和历史意义。例如，以故宫珍藏的青玉十二生肖之猪为原型设计的猪年纪念印章，折射出颇具满清特色的尚武文化。
艺术价值较高：往往具有精美的图案和造型，体现了中国传统艺术的魅力，比如将书画、建筑等元素融入印章设计中。
与藏品研究成果相结合：依托故宫专家学者对文物的研究，选取具有代表性的文物进行文创开发。例如“故宫人最喜爱的文物”系列评选活动中的代表文物，就被用于文创研发并产生出了许多受关注的精品。
体现多种要素：注重元素性、故事性、艺术性、传承性、知识性、实用性、时尚性等要素的结合。广受欢迎的产品通常能将这些要素较好地融合，既具有文化底蕴，又符合现代审美和实用需求。
具有创意和趣味性：通过创新的设计和表现形式，吸引人们的关注和兴趣。例如将皇家形象以可爱、卖萌、亲民的方式呈现，给人带来新奇的感受。
风格多样：涵盖了中式、国潮等多种风格，以满足不同人群的喜好。
有一定的收藏价值：部分限量版或具有特殊意义的文创印章，因其独特性和文化价值，具有收藏和纪念意义。
这些特点使得故宫博物院的文创印章不仅是一种实用的工具或纪念品，更是传播故宫文化、让人们了解和亲近传统文化的重要载体。
篆刻，这一门中国独有的艺术门类，在数千年悠悠历史长河中，既彰于庙堂，亦显于民间，是镌刻在中华艺术文脉上的古老印记。中国历代文人墨客和制章人在印章上谱写着诗情画意，让每一枚印章都独具匠心。
苏东河是北京市一位篆刻非物质文化遗产传承人，自幼便在陈左黄、蒋维崧、韩天衡等书法和篆刻名家指导下学习篆刻，作品以工稳印中的细朱文、九叠篆印等古玺印为主。经过多年研习，他致力于创新和传播篆刻文化，将篆刻与时代相结合，努力创作出更符合现代审美的篆刻作品。
篆刻一块印章是经过深思熟虑的，一般有了构思还不能马上动手，要先在脑海中构图。边框需用尺子画直线，而苏东河已经把自己的手训练成了一把活尺子。章面画完之后开始进行雕刻，篆刻的工具一般有十几种之多，用于不同的工序使用。一般印章石的硬度是摩氏2 - 4度，而刻刀为7度左右，能够轻易对石材进行雕刻。
印章的篆法、章法，最后均要通过刀法来完成，不熟悉刀法是刻不出成功作品的。好的刀法讲究下刀稳准，出刀明确，既要求篆法与章法统一，又要在细节处寻求微妙变化。
除了刀法，还要心手一致，一边落刀一边感受石头的质感和印文逐渐浮现过程的变化。刀感、手感与心意相通，才能让这方寸天地赋有独特艺术生命。布局疏密犹如天成，初次篆刻好后要将印章盖印出来，这一步叫作“钤印”。
钤印的作用，是检查印章是否达到预期效果，如果发现瑕疵，需要修改补刀，在保留刀法的情况下，将印章不符合初衷的笔画进行修改，最终印出最完美的印章效果。但一枚印章并没有就此完成，还要为其镌刻边款，边款内容一般有章名、时间和署名，印文与边款相互映衬，对印章而言是一种艺术性与观赏性的双重升华。
《宁夏故事|一场穿越时空的对话——任振斌匠心篆刻先烈诗章》（宁夏日报2024年报道）
（部分内容）宁夏贺兰石印章篆刻技艺传承人任振斌，默默坚守5年，用一双巧手精雕细刻，制作完成90幅以先烈诗词为主题的篆刻作品，再现了一段段波澜壮阔的生动历史、一个个鲜活真实的高尚灵魂。任振斌将红色精神和传统文化融为一体，表达对革命先烈的崇敬和热爱，也向人们展现了非遗的独特魅力和精神内涵。
“‘头可断，肢可折，革命精神不可灭。壮士头颅为党落，好汉身躯为群裂。’这是广州工人运动优秀领袖之一周文雍被捕后，在监狱墙壁上写下的一首不朽诗篇。这幅作品上方的绝笔诗用篆刻艺术形式展现，作品下方周文雍与陈铁军刑场上的婚礼形象，选用木版画艺术形式雕刻拓印。大部分作品都有先烈肖像印，用崇敬的心刻出革命先烈的精气神。”展出现场，任振斌向观展者逐一讲解篆刻艺术作品背后的感人故事、诗词内容、篆刻基本技巧等，让更多的人了解革命先烈视死如归的精神，激励人们珍惜当下的美好生活。
“展出的这些作品按时间顺序篆刻而成，文字采用了甲骨文、大篆、小篆，学习古代玺印、秦汉印章、历代篆刻艺术的创作风格，还借鉴碑刻、瓦当文、古砖文、铜镜铭文的艺术形式，时间跨度从1925年至1945年。每当一枚印章篆刻完成，我的心情都无比激动，一种成就感油然而生。有时刚离开工作室，又忍不住跑回去再研读、修改或重新设计，直到满意为止。”对任振斌来说，展出的每幅作品都有感人故事，难以忘怀。吕梁刻章|吕梁刻章公司|吕梁公司章
“古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。”
此句意思是古人们篆刻都思考着能有自己的见解，发挥自我个性，其作品如岭上的云彩般舒卷自如。能看到六朝唐宋时期印章中的妙处，而不只是墨守汉代的篆刻方法。
“文字源：老少村前笑点头，渔樵热闹庆丰收。折枝划地勤推算，耐可夤缘文字留。”
描述了古老文字起源于先人的折枝划地推算，而后应缘产生并留传下来。
“甲骨文字：卜辞出土撼安阳，刻画归真笔法藏。长叹当年龙骨梦，问谁读破古文章。”
讲述清朝末期发现刻有文字的龟甲兽骨，其文字为世人所知。这是中国现存古老的成熟文字，令人感叹谁能读懂其中的古文章。
“钟鼎文字：好战君王乱记功，狂言特写庙堂中。于今宝器证天下，独数辉煌唱大同。”
提到钟鼎上的文字是君王记功的体现，如今这些宝器成为天下的见证，独自诉说着辉煌。
“古陶文字：立事超前酒养尊，沽名巧述字留痕。相疑虚实感怀久，合拍绳规文气存。”
描绘了古陶文字具有独特的文化内涵和艺术趣味。
“简牍文字：竹木显灵言大业，柔肠墨迹被泥丸。破尘气势风霜度，来岁生机意未阑。”
说明书写在竹简和木牍上的古老文字，虽历经风霜，仍蕴含着生机和意义。
“鸟虫文字：战火扰心天际空，旌旗耀武眼前红。越王面壁闻莺语，亮剑安然说鸟虫。”
展现了鸟虫文字变化莫测，在特定历史背景下的独特魅力。
“秦篆文字：诸侯争霸鼓声先，捷报秦皇一统天。望海造神心不死，率师血铸太山缘。”
秦始皇统一中国后，有了秦篆文字，反映出其统治的雄心。
“缪篆文字：驱龙寄影出新招，方折谙时远叫嚣。话到挥戈疏密处，偏闻九转圣明遨。”
形容缪篆文字的形态和特点。
“古砖文字：江东得势报平安，鄂邑吞声侍笔端。放眼天朝标记读，莫嫌山角几人看。”
体现了古砖文字在记录历史和表达意愿方面的作用。
“自刻章：石头属于过去，上面所刻除了刀痕。因为年头已远认不出所以，先是将石头放在一张粗砂上打磨，迫使陌生人从身体搬离。然后化为粉末，没有人能还原金石般的固执。直到一个截面的沟壑被彻底消除，就将石头放到一张细砂上。用心安抚，不敢惊动一丝呼吸。现在始能拿出刻刀，刻我蓄谋已久的狂狷——为自己立传。行刀时，选择以阴文小篆推进。一刀一锉，将名字从石心中剜出。吹一口气，名字在刀口散开。纷纷跌落在地，命运与我无关。只是石头刻度——有了锥心后的快感。”