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在一个宁静的村庄里，有一位名叫赵刚的刻章师傅。他的手艺传承自祖辈，精湛而独特。
有一年，村里遭遇了罕见的旱灾，颗粒无收。村民们纷纷陷入绝望之中。赵刚决定用自己的刻章技艺为村庄带来希望。
他日夜不停地工作，刻制了一枚象征着丰收与希望的印章。然后，他带着这枚印章，前往附近的寺庙祈福。神奇的是，不久之后，天空降下了甘霖，滋润了干涸的土地。
从此，这枚印章成为了村庄的吉祥物，被村民们世代传颂。而赵刚的刻章故事，也成为了人们心中关于信念和奇迹的传说。
邓石如“子舆·燕翼堂·雷轮·古欢·守素轩”五面印：此印展示了邓石如的精湛技艺，五面印文各具特色。
丁敬“烟云供养”：体现了皖派的风格，具有独特的艺术魅力。
何震“花港渔郎”“澹如水”：何震是“文人印”的开拓者之一，其作品风格独特。
黄易“洋湖草堂珍赏书画印”“灵石山樵”：印文富有意趣。
奚冈“秋声馆主”“何元锡印”：刀法娴熟，布局巧妙。
陈豫钟“清啸阁”“清咏阁藏”：展现了细腻精致的风格。
杨澥“仙壶”“蓉舫”“邯郸枕上客”“鱼戏莲叶之室”：各有韵味，体现了多样的艺术表现力。
赵之琛“乐琴书以消忧”“笙巢过眼”：具有较高的艺术价值。
吴咨“人在蓬莱第一峰”“白云深处是吾庐”：传达出一种超凡脱俗的意境。
吴让之“颂臣”“中陶”：其篆刻风格对后世产生了一定影响。
《故宫旅游》千里江山图：其中包含了40个印章。将印章与千里江山图相结合，兼具艺术价值与纪念意义，让人们在欣赏画作的同时，也能感受到印章文化的独特魅力。
“永受嘉福”纪念册：2019年己亥猪年来临之际，故宫文创联合中国邮政推出。纪念册中的故宫文创猪年纪念印章源于故宫珍藏的青玉十二生肖之猪，印章上的猪左手执弓，右手拿箭，折射出满清尚武文化及儒家六艺之一的射箭文化。此款生肖猪以实心黄铜一体铸造，底部特制为印章形制，邀请名家篆“己亥大吉”四字，满载对金猪年的美满祝福，平时可作为纪年、吉语闲章随手钤印。
“福”字印章：其“福”字拓印自沈阳故宫清宁宫内“万福之源”乾隆御笔匾额中的“福”字，所用工艺是非遗项目木刻版画。木刻版画兼具绘画与雕刻价值，游客在祈福纳祥、盖章打卡时，可感受非物质文化遗产的独特魅力。
“金榜题名”祈愿章：为信牌外形轮廓与玛瑙雕螃蟹结合的组合印章。信牌外形轮廓取自院藏文物“后金满蒙汉文信牌”，主体为圆板形状，上方雕红圆光及绿荷叶牌头，圆光中心有孔，可穿绳提取；螃蟹取自院藏文物“玛瑙雕螃蟹”，用透雕手法雕琢出螃蟹形象，并以缠绕于蟹足及螯上的芦苇为底部轮廓。古人常以甲指蟹，有“二甲传胪”的吉祥纹样，蟹螯钳住一芦苇，谐音二甲传胪（芦），蕴含“金榜题名”的美好祝愿。此章在考试季传递着对中、高考学子取得优异成绩、金榜题名、蟾宫折桂的美好祝愿。
为君难刺绣棒球帽：帽上有故宫文创印章元素，包括图腾、吉祥图案、印玺、龙凤纹饰、兽图案等流行元素，将传统文化与现代时尚相结合，展现出独特的中国风。棒球帽有黑色和白色两款，可调节大小（56-60cm），适合四季佩戴，具备防晒、透气、防护、保暖、防风、遮阳、防摔等功能。其风格兼具街头、个性、新中式、夸张、小众、ins 风，面料成分为含棉量96%以上的棉，采用绣花、机绣的潮处理工艺，符合个性风潮。
善篆刻的金陵胡文季老先生赠我名章一枚，是汉白文二字印，左右分布，材质虽普通玉石，然方寸之间，其书法、刀法、章法气韵怡然，风骨颇佳，把玩再三，爱不释手。
说起印章，记得有一个记载印章来源的神话传说很有趣，汉代纬书《春秋合成图》:“尧坐舟与太尉舜临观，凤凰负图授尧，图以赤玉为匣，长三尺八寸，后三寸，黄玉检，白玉绳，封两端，其章曰:‘天赤帝符玺’”。虽然神话传说给印章的诞生增加了某种神秘的色彩，且不足为信，但也让热爱印章艺术的人们平添了一份乐趣。
其实中国的雕刻文字，历史悠久，传承至今，已经成为中国文化的代表之一。从殷的甲骨文，周的钟鼎文，秦的刻石，一直到如今的政府公章、单位公章、书画家印章，无一不是熏染着刻字艺术的演变与革新。
明朝万历五年进士屠隆先生，在他的小品文《印章》中将印章的刻制过程与心得跃然呈现在纸上，“近刻玉章，并无昆吾刀‘蟾酥’之说，惟用真菊花钢煅而为刀，阔五分，厚三分，刀口平磨，取其平尖锋头为用。将玉章书篆文，以木架钤定，用刀随文镌之，一刀弗入，再锲一刀，多则三锲，玉屑起矣。但不可以力胜之，则滑而难刻。运刀以腕，更置砺石于旁，时时磨刀，使锋芒坚利，无不胜也，别无他术。”
晚清民国时期著名的国画家、书法家、篆刻家吴昌硕先生在论封泥中说:“刀拙而锋锐，貌古而神虚。篆法体势方者，方易于劲(遒劲)，但方并非即是劲，故要得其方劲。圆易于转(婉转)但圆并非即是转，故又要得其圆转。有方劲而无圆转，近于犷悍。有圆转而失方劲，近于媚俗。学封泥贵在方劲而兼圆转……。故用刀要拙，不拙则无高古雄深气韵，用锋宜锐，不锐则无峭拔英迈的风神”。
文人之间以印章为题的诗词也非常有意思。北宋大诗人、词人、书法家黄庭坚写过《戏赠米元章二首》，其中“我有元晖古印章，印刓不忍与诸郎。虎儿笔力能扛鼎，教字元晖继阿章。”相传，黄庭坚藏有一方古印，是汉代的铜质官印，上面镌有“元晖”两个篆字，已经有上千年历史，非常珍贵，为了表示对米芾大儿子米友仁（小名虎儿，善行书）的喜爱，就把这方印送给了米芾，还建议他以印上的印文取为米友仁的字，传递了一段米黄之间书法大家友谊的佳话。
尧授天赤帝符玺：汉代纬书《春秋合诚图》记载，尧坐在舟中与太尉舜一起观看，凤凰背负着图献给尧，图用赤玉做匣子，长三尺八寸，厚三寸，有黄玉的匣子边缘和白玉的绳子，封住两端，其印章上写着“天赤帝符玺”。
黄帝的天王符玺：据汉代编写的纬书《春秋运斗枢》所述，黄帝时期，黄龙背负着河图，其中有一个带“钅旁”的物件，上面的文字是“天王符玺”。
这些神话传说给印章的诞生增加了神秘的色彩，反映了古人对印章的重视和崇拜。虽然它们不符合科学事实，但在一定程度上体现了印章在古代文化中的重要地位和象征意义。
另外，也有一些与印章相关的神兽文化，例如：
龙：中国古代神话中的灵兽，在二十八星宿中，青龙代表东方七宿与太昊的东方之神，五行中属木，象征春季，被视为农耕社会的主要“图腾”，因为古人认为龙掌管着降雨，而降雨决定着农耕收成。
貔貅：相传是一种凶猛的瑞兽，分雌性及雄性，雄性名“貔”，雌性名为“貅”。在古时，一角的貔貅称为“天禄”，两角的称为“”。
螭：中国上古神话传说中的龙生九子之一，是一种没有角的龙。嘴大、肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称“螭首散水”。
玄武：古代神话传说中的灵兽，是传统文化中四象之一。
甪端：中国神话传说中的神兽，与麒麟相似，头上一角，据说能日行一万八千里，通四方语言，而且只陪伴明君，专为英明帝王传书护驾，寓意国泰民安、生活富裕、人世昌隆、人寿年丰。
在印章纽饰中常出现这些寓意吉祥的古兽形象。随着时间推移和文化发展，它们从庙宇走进屋宅，或被雕刻成精致配饰供人随身佩戴，以纳福驱邪。衡水刻章|衡水刻章公司|衡水合同章-大铭
欣赏篆刻艺术的刀法之美可以从以下几个方面入手：
观察线条质感
注意线条是光滑流畅还是带有涩感和斑驳。光滑流畅的线条可能展现出一种精致和娴熟，而带有涩感和斑驳的线条则可能传达出古朴和苍劲。
线条的粗细变化也能体现刀法的功力，比如由粗到细的过渡是否自然，粗细对比是否增强了作品的节奏感。
感受力度与节奏
体会刻刀在石材上刻制时所施加的力度。有力的刀法可能使线条刚健挺拔，而轻柔的刀法则可能营造出柔和细腻的效果。
观察线条的排列是否有节奏感，如同音乐中的音符，疏密相间，形成独特的韵律。
分辨刀法种类
了解不同的刀法，如冲刀、切刀等。冲刀产生的线条通常较为爽利，速度感较强；切刀则显得沉稳、凝重。
注意作者在同一作品中对不同刀法的综合运用，以及它们之间的转换是否巧妙自然。
审视刀痕的韵味
刀痕的深浅、宽窄和形态都能传达出独特的韵味。深而宽的刀痕可能给人以厚重之感，浅而窄的刀痕则可能显得轻盈。
观察刀痕是否有自然崩裂的效果，这种意外之美有时能为作品增添独特的魅力。
结合整体布局
刀法之美要与印章的整体布局相协调。好的刀法应服务于印文的结构和章法，增强作品的艺术感染力。
看刀法是否突出了重点，如某些关键笔画通过独特的刀法处理来吸引观者的注意力。
体会作者情感
尝试感受作者通过刀法所表达的情感和个性。奔放的刀法可能反映出作者的激情，而细腻入微的刀法或许体现了作者的沉静与内敛。
例如，在吴昌硕的篆刻作品中，他常以冲刀为主，线条苍劲雄浑，刀痕深厚有力，展现出他豪迈大气的艺术风格；而在黄牧甫的作品里，刀法精准细腻，线条光洁秀挺，体现出其精致典雅的审美追求。通过对这些方面的仔细观察和品味，就能更好地欣赏篆刻艺术中的刀法之美。