六安刻章|六安公章、财务章、合同章大铭六安
邓散木治印“”：这枚印章由著名书法家、金石家邓散木于1963年8月，用寿山田黄石为所刻。印呈立方体，明黄色，顶部镂空琢双龙，又称“龙纽大印”。印的一侧刻有“1963年8月，敬献毛主席，散木瑑时六十有六”。其印文在章法上独具匠心，繁体“”三字从右往左依次排列，“泽”字三点从左边挪到了右下端，使详略更为得当，结构更为严谨，布局更为优美。笔画较少的“毛”字的最后一笔反向倒旋，寓“反手掌乾坤”之意，从布局上填补了“泽”字右上端空白。原存于中南海，1990年回归故里，由韶山同志纪念馆珍藏。
陈巨来治印“湘潭”：1956年，上海市人民政府请陈巨来所刻。陈巨来13岁就开始刻印，平生治印逾三万方，其篆刻被誉为“三百年来第一人”。此印以白文布局，雄壮浑厚，大气磅礴。
傅抱石治印“印”：1959年，傅抱石为方便在他和关山月共同创作的“江山如此多娇”巨幅画题字时落款所用，而精心准备的一枚印章。此印寿山石质，取法汉印风格，刚健朴茂，平方正直，极有气势。
吴朴治印“毛氏藏书”：这是一方用得较多的印章，为朱文“毛氏藏书”印。由上海金石名家吴朴于1963年所刻，他考虑到毛主席藏书多、盖印多，印面易磨损且需上下线条一致，故而选定铁线篆。对其非常满意，在许多藏书上都钤有此印。
齐白石治印“”“润之”：1949年，齐白石用一对名贵的雕有狮子滚绣球钮的寿山石，精心镌刻了朱文“润之”和白文“”印各一方。这两方印章法大开大合、俯仰有致，单刀冲刻、极有气势。
谢梅奴治印“印”“润之”：谢梅奴有“篆刻王”之称，他刻的白文“印”以回文排列布式，寓巧于拙，雄浑苍劲；朱文“润之”细文粗边，结体流丽，颇具周秦玺印神韵。谢梅奴在1948年还曾将《沁园春·雪》的内容刻在印章上，整套印章共30多方，这是当时问世的第一组诗词篆刻作品。解放后，此套印章由湖南省人民政府送给了毛主席，现收藏在中国革命历史博物馆。
钱君匋治印“印”“毛氏藏书”：上海解放不久，钱君匋怀着崇敬之情给篆刻了一方“印”，并通过当时的文化部长沈雁冰（茅盾）转赠给。后来，又通过上海博物馆找到钱君匋，请其刻了一方“毛氏藏书”朱文印。
刘博琴治印“毛氏藏书”：1949年，北京金石名家刘博琴受人之托，为刻过一方长方形的朱文“毛氏藏书”印。在此之前刘博琴也曾为毛主席治过印，1937年七七事变后，有人曾请他刻一枚“润之”印章送给远方的朋友，他精心刻制了这枚印章。北平解放后，他才知道“润之”就是。刘博琴所刻的这方印章在《马克思主义经济学基础理论》等部分书籍上钤盖。
在中国篆刻艺术的发展历程中，还有许多其他著名的印章作品。如果你对特定篆刻家或历史时期的作品感兴趣，可以查阅相关资料或参观博物馆、艺术展览，以欣赏更多优秀的印章艺术。
汉代印章艺术风格特点鲜明，主要表现在以下几个方面：
首先，汉印外形规整，印面内部字的结体和笔法配置多为方形或长方或扁平，笔画通常横平竖直，布置匀称整齐，呈现出平整端庄的特点，如“后将军假司马”“军假司马”等印，无论字数多少，朱文、白文都呈正方形。
其次，汉印在规矩整齐中富有变化。在方正的结体和平稳的笔画中会出现少许短斜笔，比如“广汉大将军章”“骑都尉印”；在横平竖直的笔画中会有一笔稍短微曲之笔，像“安昌侯家丞”“别部司马”；转角处常呈现外圆内方的形态，例如“军假司马”“骑督之印”；而且在稠密的结构中因巧妙结构留有小空隙，形成疏密对比，比如“诏假司马”“武德长印”。
再者，汉印多铸印，其结体横平竖直，印面显得稳重浑厚、朴实自然。
汉印文字风格独特，缪篆作为基本书体，笔画线条简约质朴，结构方中带圆，带有隶意，适宜入印作篆。
在形态上，汉印形态多样，包括官印和私印两大类。官印皆为方形，大小有规定，且以阴文为主；私印则种类更多，大小无固定规格，并出现了“臣妾印”等特殊种类。
官印印文除四字外，还有五字、六字，甚至更多字的。汉印的章法布局丰富多样，往往能从整体出发作多种安排，结构谨严工稳，构思精巧，虚实相生；笔划横平竖直，同一个字的笔划距离大致相等；大方浑厚、朴拙天成。
总之，汉代印章艺术成就显著，其气势雄强，小中见大，浑朴厚重，灵巧生动，茂密团聚，韵味无穷，为后世篆刻家提供了丰富的借鉴和灵感。
汉印外形的规整特征
汉印外形以规整为显著特点。多呈正方形，极少数有长方等形状。其印面内部字的结体和笔法配置，以方形或长方或扁平为主。笔画一般横平竖直，布置匀称、整齐。比如“后将军假司马”“军假司马”等印，无论字数多少，朱文、白文都呈正方形。即使字的多少、笔画繁简有所不同，也能通过巧妙组合达到整体的协调统一，如“冯迁时”“淳于立印”等印。这种规整的外形使全印显得平整端庄、稳重大方，体现出汉代印章严谨的艺术风格。
汉印的规矩整齐中的变化
汉印虽整体规矩整齐，但并非毫无变化。在方正的结体和平稳的笔画中，常常存在着细微的变化。比如在“广汉大将军章”等印中，会有少许短斜笔，使印面充满生气，达到规矩与变化的和谐统一。有时会在笔画的直中有曲，如“刘进印信”印，增加了平板中的活泼气氛。又或者在转角处出现外沿圆、内角方的情况，如“张宗私印”，形成对比又协调的关系。还有在稠密的布局中，通过线条交叉形成小的空底，产生疏密对比，如“军曲侯印”，增加了透气和灵活之感。
汉印的铸印特点
汉印中的铸印具有独特的特点。铸印的线条多粗壮，由于翻铸的原因，线条显得饱满结实。如“淮阳王玺”等印，线条给人以稳重、浑厚、朴实无华之感。其制作过程中，不论是铸、凿，或碾、琢，刀法、笔法均表现得浑融一体，生动自然。铸印的起止处用刀修饰成的方角明显，线条的起止及中段运行都没有过多的装饰和提按顿挫转折等表现，显得较为单纯朴实。
汉印文字的风格
汉印文字风格独特，主要采用缪篆。缪篆笔画线条简约质朴，结构方中带圆，带有隶意，适宜入印作篆。汉印文字的变化遵循一定规律，已不再考虑文字的象形意味，对文字的方折、对称、规整要求更加明显。印文笔画多为横平竖直，粗细基本相等，间距也基本均匀。其端庄厚朴，匀称方正，构思精巧，气度从容，毫无后代印章的做作之感。
汉印的形态分类
汉印可分为官印和私印两大类。官印皆为方形，大小有规定，且以阴文为主。如汉代的“将军印”和“满白文”，布局方正平直，无板滞之气。私印则种类更多，大小无固定规格，并出现了“臣妾印”等特殊种类。私印中的姓名印以端庄平正、严谨浑厚为胜。汉初的玺印袭用秦制，后来逐渐有所改变，边框界格都逐渐消失。
汉印的章法布局
汉印的章法布局丰富多样。其显著特征之一是平分印面，如“皇后之玺”“军司马印”等印，这种布局庄重、稳定、平和、端庄，带来厚重、博大、宽容、深沉等审美感受。在章法上还注重呼应，通过字与字之间的疏密关系和笔画的走向，使印面交错融合，达到稳定的效果。此外，汉印在笔画的安排上也有巧妙之处，力求达到整体的平衡与和谐。
综上所述，汉代印章艺术风格特点显著，规整端庄中蕴含变化，文字风格独特，形态分类明确，章法布局精妙，展现出极高的艺术水准，对后世印章艺术的发展产生了深远的影响。
齐白石的篆刻作品：齐白石的篆刻以单刀直冲为主，他善用三指执刀法，其作品风格独特，线条斑驳，有“刀拙而锋锐，貌古而神虚”之感。例如他的“中国长沙湘潭人也”“鲁班门下”等印，均展现出其老辣、苍劲的刀法和独特的艺术风格。
丁敬的篆刻作品：丁敬是浙派篆刻的代表人物，其作品主要采用切刀法，刀法苍劲质朴，印文线条古拙，富有金石气。如他的“白云峰主”“豆花村里草虫啼”等印，体现了其典型的切刀风格。
王燕云的“禅”系列篆刻作品：王燕云的篆刻强调疏密，空间分割大起大落，单刀切石，大刀阔斧，横冲斜插，猛利狂悍，痛快淋漓，有一种写意篆刻的独特风格。他的“近禅”“隐禅”“禅定”“禅房夜香”“得自在禅”“方寸禅”“饮禅”等作品，充满了诗意和美感，将“禅”这一题材演绎得淋漓尽致，让人在欣赏作品的同时感受到禅的魅力和力量。
这些篆刻家的作品在刀法运用上各具特色，具有很高的艺术价值，可供欣赏和学习。如果你对某位篆刻家的作品特别感兴趣，可以通过相关的书籍、展览或网络资源，进一步了解和欣赏他们的更多作品。同时，不同的人对刀法的理解和感受可能会有所差异，你也可以根据自己的喜好去发现更多优秀的篆刻作品。
《传承的印章》
在一个古老的小镇上，有一位名叫老张的刻章师傅。他的手艺精湛，声名远扬。老张一生都致力于刻章，他的店铺里摆满了各种各样精美的印章。
有一天，一个年轻的小伙子小明来到了老张的店里。小明对刻章艺术充满了好奇和热爱，他请求老张收他为徒。老张看着小明真诚的眼神，决定传授他刻章的技艺。
小明非常勤奋，每天都早早来到店里，认真学习刻章的每一个步骤。老张也毫无保留地将自己的经验和技巧传授给他。
经过多年的学习和磨练，小明的刻章技艺日益精湛。然而，随着时代的变迁，人们对传统印章的需求逐渐减少，老张的店铺生意也变得越来越冷清。
老张感到非常失落，但小明却鼓励他说：“师傅，我们不能让这门手艺失传，我们要想办法让更多的人了解和喜欢刻章。”
于是，小明开始利用互联网，展示他们的刻章作品，讲述刻章的故事和文化。渐渐地，越来越多的人开始关注他们，订单也逐渐多了起来。
老张看着小明的努力和成就，心中充满了欣慰。他知道，刻章这门手艺在小明的手中得到了传承和发展。
印章艺术的起源可以追溯到中国的殷商时代。
早在殷商时期，人们就用刀在龟甲上刻“字”（即现代称为甲骨文），这些文字刀锋挺锐，笔意劲秀，具有较高的“刻字”水平。
受当时在模子里置竹篮条或绳子，再用泥涂在模子里，待半干后取出，陶坯表面会留下清晰篮或绳印纹的制陶方法启示，先民们后来直接在陶拍上刻纹饰。陶拍原是用以拍打方式弥合泥坯裂缝的简单工具，其上雕纹饰之后，就成为中国装饰图案与印章艺术的渊源，陶印即由此脱胎而出。
印章的形成与货物及私有财产的发展密切相关。《后汉书·祭祀志》指出，自五帝始有书契，至三王时，私有制出现，诈骗、冒认、偷盗、侵夺等不正当行为渐起，为证明物归谁主，能在器物上戳压记号的印章便应运而生。殷商时代的经印就起到了这样的作用。到了西周，随着“工商食官”为特征的商品经济出现，玺印跻身于符节一类行列，开始具有凭信的作用。
在春秋战国至秦以前，篆刻印章称为“玺”或鉨，玺为在玉上刻制的，鉨是金属上刻制的。秦始皇统一六国后，规定“玺”为天子所专用，大臣以下和民间私人用印统称“印”，从此鉨就废而不用了。这就形成了帝王用印称“玺”或“宝”，官印称“印”，将军用印称“章”，私人用印称“印信”的规制。
秦代是中国文字由“籀书”演变成为篆书的时期，印的形式也更为广泛，印文圆润苍劲，笔势挺拔。汉代印章到达兴盛，史称汉印，字体由小篆演变成“缪篆”，其印形制、印纽亦十分精美。
唐宋之际，虽然由于文人墨客的喜好改变了印章的体制，但仍以篆书作印。直到明清两代，印人辈出，篆刻迎来了第二个发展高峰期，形成了众多流派，它也由广义的雕镂铭刻，转为狭义的治印之学。
总之，印章艺术具有悠久的历史，它是书法、章法、刀法三者的完美结合，在方寸之间展现出万千气象，是中国传统文化中的瑰宝。其发展历程反映了不同历史时期的社会、文化和艺术特点。六安刻章|六安公章、财务章、合同章大铭
故宫博物院在社交媒体平台上通过多种方式推广印章文化，例如：
发布相关内容：在微博等平台分享精美的印章图片、介绍印章背后的历史文化故事，或发布与印章相关的活动资讯，吸引网友关注。
推出线上展览：利用线上数字平台展示院藏的印章文物，让更多人了解印章的艺术价值和文化内涵。
制作科普短视频：由故宫专业人员出镜讲解，内容涵盖故宫建筑细节，及书画、文房、武备、玉器、玩具、金银器等多个门类文物，其中可能包括与印章相关的知识。
结合热点话题：如根据时令主题、节日活动等推出相关的印章文化内容，像2021年国庆文化专题#在故宫看见中国色彩#，从文物中选用中国红等元素，让网友在视觉与精神的双重享受中，保持对中华优秀传统文化的兴趣。
互动活动：通过设置互动环节，如问答、抽奖等，增加网友的参与度，同时传播印章文化知识。
这些方式不仅让更多人欣赏到故宫印章的魅力，也有助于深入了解印章所承载的丰富历史文化内涵。其中部分推广活动可能会随着时间和热点的变化而有所调整和创新。
另外，据光明时评文章，“故宫博物院盖章”的短视频在某短视频平台播放量高达488万余次，弹幕多达5000余条，许多网友会自发拍摄并分享在故宫博物院盖章的过程和体验，这也在一定程度上扩大了故宫印章文化的传播范围和影响力。