宣城刻章,宣城公章、财务章、合同章、法人章宣城
随着时代的发展，刻章艺术呈现出以下一些发展趋势：
与科技结合：科技的进步为刻章艺术带来了新的机遇。例如，智能篆刻系统的出现，让普通人也能轻松设计和制作古体篆字印章。通过微信小程序等工具，用户可以快速生成印稿，并发送到智能篆刻机上完成制作，大大提升了印章制作的效率。此外，利用人工智能技术还能实现古文字的“零门槛”生成和个性化设计，为用户提供更多创意和个性化的选择。
多元化的风格：当代篆刻的审美视野更加多元化和多角度。在流派纷呈、竞争激烈的环境下，受到西方现代艺术、后现代艺术、现代书法等的影响，“写意”印风占据主流，其线条动感十足，字法新奇夸张，刀法酣畅痛快，构图大胆泼辣，同时艺术家们也更加注重突出个性、抒情达意，追求摆脱庸俗的个性化表达。
更广泛的应用领域：除了传统的实用功能，如文件签署、证书盖章等，刻章艺术在文化创意产业、素质教育、虚拟展厅、主题公园、文化园区、博物馆、文旅场所等领域也有了更多的应用。例如在一些活动或展览中，智能篆刻可以作为互动体验项目，吸引更多人参与，传播篆刻文化。
艺术与文化的融合：作为中华传统文化的重要组成部分，刻章艺术将继续与其他文化元素相互融合。它可以与书法、绘画等艺术形式相结合，展现更丰富的文化内涵。同时，在全球化的背景下，也有助于向世界传播中国文化，在构建人类命运共同体和展现中国特色、风采、精神的大国外交新形象中发挥作用。
传承与保护的加强：人们对传统文化的重视程度不断提高，刻章艺术的传承和保护工作将得到进一步加强。这包括对传统技艺、历史文献的整理和研究，培养更多的篆刻艺术人才，以及推动篆刻艺术在大众中的普及和认知。
创新材料和工艺的运用：在保留传统石材的基础上，可能会探索使用新的材料来进行篆刻创作，同时也可能会出现新的制作工艺，为刻章艺术带来新的表现形式和视觉效果。
刻章艺术在保持传统特色的基础上，将不断与现代社会的需求和科技发展相适应，以更加丰富多样的形式展现其独特的魅力。
《刻章艺术课程教案》
一、教学目标
让学生了解刻章艺术的历史、文化背景和艺术价值。
教授学生刻章的基本工具和材料的使用方法。
指导学生掌握刻章的基本技法，如阴刻、阳刻等。
培养学生的审美能力和创造力，鼓励学生进行个性化的创作。
提高学生的耐心和专注力，培养学生的动手能力。
二、教学重难点
重点
刻章工具和材料的正确使用。
阴刻和阳刻的基本技法。
引导学生设计并完成简单的刻章作品。
难点
如何让学生掌握刻刀的力度和角度，以达到理想的刻制效果。
帮助学生在刻制过程中处理细节，保证作品的完整性和美观度。
三、教学方法
讲授法：讲解刻章艺术的历史、工具材料、技法等基础知识。
演示法：教师现场演示刻章的过程，让学生更直观地学习。
实践法：学生亲自动手刻制印章，在实践中掌握技巧。
讨论法：组织学生讨论作品的设计和创作思路，相互交流学习。
四、教学准备
教学材料：刻刀、印石、印泥、砂纸、铅笔、橡皮等。
教学设备：投影仪、电脑、展示台等。
教学课件：包含刻章艺术的历史、技法、作品欣赏等内容的 PPT。
五、教学过程
（一）导入（5 分钟）
展示一些精美的刻章作品，引起学生的兴趣。
提问学生对刻章的了解和感受，引导学生思考刻章的艺术特点。
（二）知识讲解（15 分钟）
介绍刻章艺术的历史渊源和文化内涵，通过 PPT 展示不同历史时期的刻章作品。
讲解刻章所需的工具和材料，如刻刀的种类、印石的选择等，并展示实物让学生观察。
详细讲解刻章的基本技法，包括阴刻、阳刻的特点和操作方法，结合图片和简单的示例进行说明。
（三）教师示范（10 分钟）
教师在展示台上现场示范刻制一枚简单的印章，边刻边讲解步骤和注意事项。
强调刻刀的握法、用力的技巧以及如何避免错误。
（四）学生实践（45 分钟）
学生选择自己喜欢的图案或文字，用铅笔在印石上进行初步设计。
教师巡视指导，帮助学生解决在设计和刻制过程中遇到的问题。
提醒学生注意安全，正确使用刻刀。
（五）作品展示与评价（15 分钟）
学生完成作品后，将印章蘸上印泥，印在纸上进行展示。
组织学生相互欣赏作品，并进行自我评价和互评。
教师对学生的作品进行点评，肯定优点，提出改进建议。
（六）课堂总结（5 分钟）
回顾本节课的主要内容，包括刻章的历史、工具材料、技法和学生的实践情况。
鼓励学生在课后继续练习刻章，提高自己的技艺。
六、课后拓展
布置课后作业，让学生根据所学知识，创作一枚更复杂的印章。
推荐相关的书籍、网站和展览，让学生进一步了解刻章艺术。
七、教学反思
通过本次课程，学生对刻章艺术有了初步的了解和体验，但在实践过程中，部分学生对刻刀的掌握还不够熟练，需要在今后的教学中加强针对性的指导。同时，在教学内容的安排上，可以适当增加一些难度适中的拓展内容，满足不同学生的需求。
汉代印章艺术具有以下风格特点：
平整端庄：外形多为正方形，少数呈长方形等。印面内部字的结体和笔法配置多是方形、长方或扁平形；笔画通常横竖平正、布置匀称、整齐有序。例如“后将军假司马”“军假司马”“夏延寿”“祝遵印信”等印，无论字数多少、朱文白文，都呈正方形；“三封左尉”“外黄令印”等印，不论笔画多少、粗细，皆采用横平竖直的线条；“箸胥款”“石易之印”“右关军库长”“中私府长李封字君游”等印，不管字数多少、字形长短，笔画粗细基本相同；“刘行信印”“洛阳令印”等印，笔画之间的距离也基本保持均匀相等。即便偶有笔画较少的字，其笔画也会略粗，间距略宽，整体笔画安排协调、自然。
规矩变化：印的外形和内部文字虽以平稳方正为主，较为规矩，但并不刻板。原因是在规矩范围内，于平整前提下存在诸多细微变化，实现了规矩与变化的和谐统一，使印面显得生动而不零乱。例如“广汉大将军章”“骑都尉印”等，在方正的结体和平稳的笔画中会有少许短斜笔，让整个印面充满生气；“安昌侯家丞”“别部司马”等印的横平竖直笔画中，往往有一笔稍短且微曲，使印面刚中带柔；“军假司马”“骑督之印”等印中，文字大都呈方形，笔画为方笔，起笔收笔处多为方角，但转角处常出现外沿圆内角方的形态，构成外圆内方的对立统一关系，增加了笔致的变化与艺术魅力；“诏假司马”“武德长印”等印，其铸印线条较为粗壮，线条间距紧密，结构呈现密不透风之感，而在这种稠密结构中因巧妙设计形成的小空隙，构成了疏密对比关系，增添了全印的艺术趣味。
浑朴自然：汉印多为铸印，印面结体横平竖直，故而显得稳重浑厚、朴实自然，具体表现在四个方面。其一，汉铸印多是白文，由于翻铸的原因，大多粗壮结实，如“琅琊相印章”“广陵玉玺”等印；其二，汉印线条粗细基本一致，无论铸印或凿印，一般不在线条起止、中段及转折处做装饰，印面显得单纯朴实，像“武猛都尉”“霸陵圆丞”等印；其三，汉印大多将刀意与笔意完美结合，自然融洽，毫无做作之感。铸印如“军假侯印”，虽线条粗重，但其起止处用刀修饰得方劲有力；凿印如“牙门将印章”刀痕清晰，下尖上方，笔意隐现其中；玉印如“寿佗”，线条圆润，亦可见刀意，起伏自然；其四，汉印线条多粗重，线条之间以及字间距极小，因此在整体上给人一种亲密团结的感觉，如“军曲侯印”“上官建印”等印。
承应贯气：这是印章的关键之处。字与字之间、笔画与笔画之间能够相互关照。具体表现在三个方面：承应，包括结构、线条以及用刀等各方面的相互呼应。线条有粗细、长短、直曲的承应，空间有长短、方圆等几何块面的相互承应和疏密关系的承应，用力有迟滞、徐急的承应，从而构成全印的统一，并于统一中富有生动情趣；行势，一印之中若有两行或多行印文，每一行的上下字之间须有气势贯穿，使整行字首尾相连、气脉相通；贯气，整方印章要达到团结一致的效果，不但要求在形状、线条上有所承应，在一行上下之间要一脉贯穿，更重要的是一个大统一的前提，虽然在外形上数字散布，但实质上彼此应犹如一字，互相关联、穿插，浑然天成。
汉代印章的印文主要采用缪篆，是在秦印小篆的基础上发展起来的。缪篆笔画线条简约质朴，结构方中带圆，带有隶意，适宜入印作篆。它“变小篆之形式，不变小篆之义法”，往往对笔划有所增减，趋向方化，接近于隶书。线条屈曲饱满，端庄厚朴，平正易识。
汉代印章艺术成就卓越，对后世印章篆刻影响深远，被历代篆刻家视为取法的。其风格多样，或雄浑、或秀丽、或豪放，体现了汉代高超的艺术水准和独特的审美观念。
“古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。”
此句意思是古人们篆刻都思考着能有自己的见解，发挥自我个性，其作品如岭上的云彩般舒卷自如。能看到六朝唐宋时期印章中的妙处，而不只是墨守汉代的篆刻方法。
“文字源：老少村前笑点头，渔樵热闹庆丰收。折枝划地勤推算，耐可夤缘文字留。”
描述了古老文字起源于先人的折枝划地推算，而后应缘产生并留传下来。
“甲骨文字：卜辞出土撼安阳，刻画归真笔法藏。长叹当年龙骨梦，问谁读破古文章。”
讲述清朝末期发现刻有文字的龟甲兽骨，其文字为世人所知。这是中国现存古老的成熟文字，令人感叹谁能读懂其中的古文章。
“钟鼎文字：好战君王乱记功，狂言特写庙堂中。于今宝器证天下，独数唱大同。”
提到钟鼎上的文字是君王记功的体现，如今这些宝器成为天下的见证，独自诉说着。
“古陶文字：立事超前酒养尊，沽名巧述字留痕。相疑虚实感怀久，合拍绳规文气存。”
描绘了古陶文字具有独特的文化内涵和艺术趣味。
“简牍文字：竹木显灵言大业，柔肠墨迹被泥丸。破尘气势风霜度，来岁生机意未阑。”
说明书写在竹简和木牍上的古老文字，虽历经风霜，仍蕴含着生机和意义。
“鸟虫文字：战火扰心天际空，旌旗耀武眼前红。越王面壁闻莺语，亮剑安然说鸟虫。”
展现了鸟虫文字变化莫测，在特定历史背景下的独特魅力。
“秦篆文字：诸侯争霸鼓声先，捷报秦皇一统天。望海造神心不死，率师血铸太山缘。”
秦始皇统一中国后，有了秦篆文字，反映出其统治的雄心。
“缪篆文字：驱龙寄影出新招，方折谙时远叫嚣。话到挥戈疏密处，偏闻九转圣明遨。”
形容缪篆文字的形态和特点。
“古砖文字：江东得势报平安，鄂邑吞声侍笔端。放眼天朝标记读，莫嫌山角几人看。”
体现了古砖文字在记录历史和表达意愿方面的作用。
“自刻章：石头属于过去，上面所刻除了刀痕。因为年头已远认不出所以，先是将石头放在一张粗砂上打磨，迫使陌生人从身体搬离。然后化为粉末，没有人能还原金石般的固执。直到一个截面的沟壑被彻底消除，就将石头放到一张细砂上。用心安抚，不敢惊动一丝呼吸。现在始能拿出刻刀，刻我蓄谋已久的狂狷——为自己立传。行刀时，选择以阴文小篆推进。一刀一锉，将名字从石心中剜出。吹一口气，名字在刀口散开。纷纷跌落在地，命运与我无关。只是石头刻度——有了锥心后的快感。”
在一个宁静的村庄里，有一位名叫赵刚的刻章师傅。他的手艺传承自祖辈，精湛而独特。
有一年，村里遭遇了罕见的旱灾，颗粒无收。村民们纷纷陷入绝望之中。赵刚决定用自己的刻章技艺为村庄带来希望。
他日夜不停地工作，刻制了一枚象征着丰收与希望的印章。然后，他带着这枚印章，前往附近的寺庙祈福。神奇的是，不久之后，天空降下了甘霖，滋润了干涸的土地。
从此，这枚印章成为了村庄的吉祥物，被村民们世代传颂。而赵刚的刻章故事，也成为了人们心中关于信念和奇迹的传说。宣城刻章,宣城公章、财务章、合同章、法人章
篆刻，这一门中国独有的艺术门类，在数千年悠悠历史长河中，既彰于庙堂，亦显于民间，是镌刻在中华艺术文脉上的古老印记。中国历代文人墨客和制章人在印章上谱写着诗情画意，让每一枚印章都独具匠心。
苏东河是北京市一位篆刻非物质文化遗产传承人，自幼便在陈左黄、蒋维崧、韩天衡等书法和篆刻名家指导下学习篆刻，作品以工稳印中的细朱文、九叠篆印等古玺印为主。经过多年研习，他致力于创新和传播篆刻文化，将篆刻与时代相结合，努力创作出更符合现代审美的篆刻作品。
篆刻一块印章是经过深思熟虑的，一般有了构思还不能马上动手，要先在脑海中构图。边框需用尺子画直线，而苏东河已经把自己的手训练成了一把活尺子。章面画完之后开始进行雕刻，篆刻的工具一般有十几种之多，用于不同的工序使用。一般印章石的硬度是摩氏2 - 4度，而刻刀为7度左右，能够轻易对石材进行雕刻。
印章的篆法、章法，Zui后均要通过刀法来完成，不熟悉刀法是刻不出成功作品的。好的刀法讲究下刀稳准，出刀明确，既要求篆法与章法统一，又要在细节处寻求微妙变化。
除了刀法，还要心手一致，一边落刀一边感受石头的质感和印文逐渐浮现过程的变化。刀感、手感与心意相通，才能让这方寸天地赋有独特艺术生命。布局疏密犹如天成，初次篆刻好后要将印章盖印出来，这一步叫作“钤印”。
钤印的作用，是检查印章是否达到预期效果，如果发现瑕疵，需要修改补刀，在保留刀法的情况下，将印章不符合初衷的笔画进行修改，Zui终印出Zui完美的印章效果。但一枚印章并没有就此完成，还要为其镌刻边款，边款内容一般有章名、时间和署名，印文与边款相互映衬，对印章而言是一种艺术性与观赏性的双重升华。
《宁夏故事|一场穿越时空的对话——任振斌匠心篆刻先烈诗章》（宁夏日报2024年报道）
（部分内容）宁夏贺兰石印章篆刻技艺传承人任振斌，默默坚守5年，用一双巧手精雕细刻，制作完成90幅以先烈诗词为主题的篆刻作品，再现了一段段波澜壮阔的生动历史、一个个鲜活真实的高尚灵魂。任振斌将红色精神和传统文化融为一体，表达对革命先烈的崇敬和热爱，也向人们展现了非遗的独特魅力和精神内涵。
“‘头可断，肢可折，革命精神不可灭。壮士头颅为党落，好汉身躯为群裂。’这是广州工人运动之一周文雍被捕后，在监狱墙壁上写下的一首不朽诗篇。这幅作品上方的绝笔诗用篆刻艺术形式展现，作品下方周文雍与陈铁军刑场上的婚礼形象，选用木版画艺术形式雕刻拓印。大部分作品都有先烈肖像印，用崇敬的心刻出革命先烈的精气神。”展出现场，任振斌向观展者逐一讲解篆刻艺术作品背后的感人故事、诗词内容、篆刻基本技巧等，让更多的人了解革命先烈视死如归的精神，激励人们珍惜当下的美好生活。
“展出的这些作品按时间顺序篆刻而成，文字采用了甲骨文、大篆、小篆，学习古代玺印、秦汉印章、历代篆刻艺术的创作风格，还借鉴碑刻、瓦当文、古砖文、铜镜铭文的艺术形式，时间跨度从1925年至1945年。每当一枚印章篆刻完成，我的心情都无比激动，一种成就感油然而生。有时刚离开工作室，又忍不住跑回去再研读、修改或重新设计，直到满意为止。”对任振斌来说，展出的每幅作品都有感人故事，难以忘怀。