昌都刻章|昌都刻章公司|昌都刻章店地址
| 更新时间 2024-12-23 07:02:00 价格 100元 / 大铭印章 品牌 大铭刻章 位置 距您Zui近 优势 现刻现取 联系手机 19720188539 联系人 邓先生 立即询价 |
详细介绍
昌都刻章|昌都刻章公司|昌都刻章店地址
尧授天赤帝符玺:汉代纬书《春秋合诚图》记载,尧坐在舟中与太尉舜一起观看,凤凰背负着图献给尧,图用赤玉做匣子,长三尺八寸,厚三寸,有黄玉的匣子边缘和白玉的绳子,封住两端,其印章上写着“天赤帝符玺”。
黄帝的天王符玺:据汉代编写的纬书《春秋运斗枢》所述,黄帝时期,黄龙背负着河图,其中有一个带“钅旁”的物件,上面的文字是“天王符玺”。
这些神话传说给印章的诞生增加了神秘的色彩,反映了古人对印章的重视和崇拜。虽然它们不符合科学事实,但在一定程度上体现了印章在古代文化中的重要地位和象征意义。
另外,也有一些与印章相关的神兽文化,例如:
龙:中国古代神话中的灵兽,在二十八星宿中,青龙代表东方七宿与太昊的东方之神,五行中属木,象征春季,被视为农耕社会的主要“图腾”,因为古人认为龙掌管着降雨,而降雨决定着农耕收成。
貔貅:相传是一种凶猛的瑞兽,分雌性及雄性,雄性名“貔”,雌性名为“貅”。在古时,一角的貔貅称为“天禄”,两角的称为“”。
螭:中国上古神话传说中的龙生九子之一,是一种没有角的龙。嘴大、肚子能容纳很多水,在建筑中多用于排水口的装饰,称“螭首散水”。
玄武:古代神话传说中的灵兽,是传统文化中四象之一。
甪端:中国神话传说中的神兽,与麒麟相似,头上一角,据说能日行一万八千里,通四方语言,而且只陪伴明君,专为英明帝王传书护驾,寓意国泰民安、生活富裕、人世昌隆、人寿年丰。
在印章纽饰中常出现这些寓意吉祥的古兽形象。随着时间推移和文化发展,它们从庙宇走进屋宅,或被雕刻成精致配饰供人随身佩戴,以纳福驱邪。
“古人篆刻思离群,舒卷浑同岭上云。看到六朝唐宋妙,何曾墨守汉家文。”
此句意思是古人们篆刻都思考着能有自己的见解,发挥自我个性,其作品如岭上的云彩般舒卷自如。能看到六朝唐宋时期印章中的妙处,而不只是墨守汉代的篆刻方法。
“文字源:老少村前笑点头,渔樵热闹庆丰收。折枝划地勤推算,耐可夤缘文字留。”
描述了古老文字起源于先人的折枝划地推算,而后应缘产生并留传下来。
“甲骨文字:卜辞出土撼安阳,刻画归真笔法藏。长叹当年龙骨梦,问谁读破古文章。”
讲述清朝末期发现刻有文字的龟甲兽骨,其文字为世人所知。这是中国现存古老的成熟文字,令人感叹谁能读懂其中的古文章。
“钟鼎文字:好战君王乱记功,狂言特写庙堂中。于今宝器证天下,独数唱大同。”
提到钟鼎上的文字是君王记功的体现,如今这些宝器成为天下的见证,独自诉说着。
“古陶文字:立事超前酒养尊,沽名巧述字留痕。相疑虚实感怀久,合拍绳规文气存。”
描绘了古陶文字具有独特的文化内涵和艺术趣味。
“简牍文字:竹木显灵言大业,柔肠墨迹被泥丸。破尘气势风霜度,来岁生机意未阑。”
说明书写在竹简和木牍上的古老文字,虽历经风霜,仍蕴含着生机和意义。
“鸟虫文字:战火扰心天际空,旌旗耀武眼前红。越王面壁闻莺语,亮剑安然说鸟虫。”
展现了鸟虫文字变化莫测,在特定历史背景下的独特魅力。
“秦篆文字:诸侯争霸鼓声先,捷报秦皇一统天。望海造神心不死,率师血铸太山缘。”
秦始皇统一中国后,有了秦篆文字,反映出其统治的雄心。
“缪篆文字:驱龙寄影出新招,方折谙时远叫嚣。话到挥戈疏密处,偏闻九转圣明遨。”
形容缪篆文字的形态和特点。
“古砖文字:江东得势报平安,鄂邑吞声侍笔端。放眼天朝标记读,莫嫌山角几人看。”
体现了古砖文字在记录历史和表达意愿方面的作用。
“自刻章:石头属于过去,上面所刻除了刀痕。因为年头已远认不出所以,先是将石头放在一张粗砂上打磨,迫使陌生人从身体搬离。然后化为粉末,没有人能还原金石般的固执。直到一个截面的沟壑被彻底消除,就将石头放到一张细砂上。用心安抚,不敢惊动一丝呼吸。现在始能拿出刻刀,刻我蓄谋已久的狂狷——为自己立传。行刀时,选择以阴文小篆推进。一刀一锉,将名字从石心中剜出。吹一口气,名字在刀口散开。纷纷跌落在地,命运与我无关。只是石头刻度——有了锥心后的快感。”
篆刻,这一门中国独有的艺术门类,在数千年悠悠历史长河中,既彰于庙堂,亦显于民间,是镌刻在中华艺术文脉上的古老印记。中国历代文人墨客和制章人在印章上谱写着诗情画意,让每一枚印章都独具匠心。
苏东河是北京市一位篆刻非物质文化遗产传承人,自幼便在陈左黄、蒋维崧、韩天衡等书法和篆刻名家指导下学习篆刻,作品以工稳印中的细朱文、九叠篆印等古玺印为主。经过多年研习,他致力于创新和传播篆刻文化,将篆刻与时代相结合,努力创作出更符合现代审美的篆刻作品。
篆刻一块印章是经过深思熟虑的,一般有了构思还不能马上动手,要先在脑海中构图。边框需用尺子画直线,而苏东河已经把自己的手训练成了一把活尺子。章面画完之后开始进行雕刻,篆刻的工具一般有十几种之多,用于不同的工序使用。一般印章石的硬度是摩氏2 - 4度,而刻刀为7度左右,能够轻易对石材进行雕刻。
印章的篆法、章法,Zui后均要通过刀法来完成,不熟悉刀法是刻不出成功作品的。好的刀法讲究下刀稳准,出刀明确,既要求篆法与章法统一,又要在细节处寻求微妙变化。
除了刀法,还要心手一致,一边落刀一边感受石头的质感和印文逐渐浮现过程的变化。刀感、手感与心意相通,才能让这方寸天地赋有独特艺术生命。布局疏密犹如天成,初次篆刻好后要将印章盖印出来,这一步叫作“钤印”。
钤印的作用,是检查印章是否达到预期效果,如果发现瑕疵,需要修改补刀,在保留刀法的情况下,将印章不符合初衷的笔画进行修改,Zui终印出Zui完美的印章效果。但一枚印章并没有就此完成,还要为其镌刻边款,边款内容一般有章名、时间和署名,印文与边款相互映衬,对印章而言是一种艺术性与观赏性的双重升华。
《宁夏故事|一场穿越时空的对话——任振斌匠心篆刻先烈诗章》(宁夏日报2024年报道)
(部分内容)宁夏贺兰石印章篆刻技艺传承人任振斌,默默坚守5年,用一双巧手精雕细刻,制作完成90幅以先烈诗词为主题的篆刻作品,再现了一段段波澜壮阔的生动历史、一个个鲜活真实的高尚灵魂。任振斌将红色精神和传统文化融为一体,表达对革命先烈的崇敬和热爱,也向人们展现了非遗的独特魅力和精神内涵。
“‘头可断,肢可折,革命精神不可灭。壮士头颅为党落,好汉身躯为群裂。’这是广州工人运动之一周文雍被捕后,在监狱墙壁上写下的一首不朽诗篇。这幅作品上方的绝笔诗用篆刻艺术形式展现,作品下方周文雍与陈铁军刑场上的婚礼形象,选用木版画艺术形式雕刻拓印。大部分作品都有先烈肖像印,用崇敬的心刻出革命先烈的精气神。”展出现场,任振斌向观展者逐一讲解篆刻艺术作品背后的感人故事、诗词内容、篆刻基本技巧等,让更多的人了解革命先烈视死如归的精神,激励人们珍惜当下的美好生活。
“展出的这些作品按时间顺序篆刻而成,文字采用了甲骨文、大篆、小篆,学习古代玺印、秦汉印章、历代篆刻艺术的创作风格,还借鉴碑刻、瓦当文、古砖文、铜镜铭文的艺术形式,时间跨度从1925年至1945年。每当一枚印章篆刻完成,我的心情都无比激动,一种成就感油然而生。有时刚离开工作室,又忍不住跑回去再研读、修改或重新设计,直到满意为止。”对任振斌来说,展出的每幅作品都有感人故事,难以忘怀。
随着时代的发展,刻章艺术呈现出以下一些发展趋势:
与科技结合:科技的进步为刻章艺术带来了新的机遇。例如,智能篆刻系统的出现,让普通人也能轻松设计和制作古体篆字印章。通过微信小程序等工具,用户可以快速生成印稿,并发送到智能篆刻机上完成制作,大大提升了印章制作的效率。此外,利用人工智能技术还能实现古文字的“零门槛”生成和个性化设计,为用户提供更多创意和个性化的选择。
多元化的风格:当代篆刻的审美视野更加多元化和多角度。在流派纷呈、竞争激烈的环境下,受到西方现代艺术、后现代艺术、现代书法等的影响,“写意”印风占据主流,其线条动感十足,字法新奇夸张,刀法酣畅痛快,构图大胆泼辣,同时艺术家们也更加注重突出个性、抒情达意,追求摆脱庸俗的个性化表达。
更广泛的应用领域:除了传统的实用功能,如文件签署、证书盖章等,刻章艺术在文化创意产业、素质教育、虚拟展厅、主题公园、文化园区、博物馆、文旅场所等领域也有了更多的应用。例如在一些活动或展览中,智能篆刻可以作为互动体验项目,吸引更多人参与,传播篆刻文化。
艺术与文化的融合:作为中华传统文化的重要组成部分,刻章艺术将继续与其他文化元素相互融合。它可以与书法、绘画等艺术形式相结合,展现更丰富的文化内涵。同时,在全球化的背景下,也有助于向世界传播中国文化,在构建人类命运共同体和展现中国特色、风采、精神的大国外交新形象中发挥作用。
传承与保护的加强:人们对传统文化的重视程度不断提高,刻章艺术的传承和保护工作将得到进一步加强。这包括对传统技艺、历史文献的整理和研究,培养更多的篆刻艺术人才,以及推动篆刻艺术在大众中的普及和认知。
创新材料和工艺的运用:在保留传统石材的基础上,可能会探索使用新的材料来进行篆刻创作,同时也可能会出现新的制作工艺,为刻章艺术带来新的表现形式和视觉效果。
刻章艺术在保持传统特色的基础上,将不断与现代社会的需求和科技发展相适应,以更加丰富多样的形式展现其独特的魅力。
“古人篆刻思离群,舒卷浑同岭上云。看到六朝唐宋妙,何曾墨守汉家文。”
此句意思是古人们篆刻都思考着能有自己的见解,发挥自我个性,其作品如岭上的云彩般舒卷自如。能看到六朝唐宋时期印章中的妙处,而不只是墨守汉代的篆刻方法。
“文字源:老少村前笑点头,渔樵热闹庆丰收。折枝划地勤推算,耐可夤缘文字留。”
描述了古老文字起源于先人的折枝划地推算,而后应缘产生并留传下来。
“甲骨文字:卜辞出土撼安阳,刻画归真笔法藏。长叹当年龙骨梦,问谁读破古文章。”
讲述清朝末期发现刻有文字的龟甲兽骨,其文字为世人所知。这是中国现存古老的成熟文字,令人感叹谁能读懂其中的古文章。
“钟鼎文字:好战君王乱记功,狂言特写庙堂中。于今宝器证天下,独数唱大同。”
提到钟鼎上的文字是君王记功的体现,如今这些宝器成为天下的见证,独自诉说着。
“古陶文字:立事超前酒养尊,沽名巧述字留痕。相疑虚实感怀久,合拍绳规文气存。”
描绘了古陶文字具有独特的文化内涵和艺术趣味。
“简牍文字:竹木显灵言大业,柔肠墨迹被泥丸。破尘气势风霜度,来岁生机意未阑。”
说明书写在竹简和木牍上的古老文字,虽历经风霜,仍蕴含着生机和意义。
“鸟虫文字:战火扰心天际空,旌旗耀武眼前红。越王面壁闻莺语,亮剑安然说鸟虫。”
展现了鸟虫文字变化莫测,在特定历史背景下的独特魅力。
“秦篆文字:诸侯争霸鼓声先,捷报秦皇一统天。望海造神心不死,率师血铸太山缘。”
秦始皇统一中国后,有了秦篆文字,反映出其统治的雄心。
“缪篆文字:驱龙寄影出新招,方折谙时远叫嚣。话到挥戈疏密处,偏闻九转圣明遨。”
形容缪篆文字的形态和特点。
“古砖文字:江东得势报平安,鄂邑吞声侍笔端。放眼天朝标记读,莫嫌山角几人看。”
体现了古砖文字在记录历史和表达意愿方面的作用。
“自刻章:石头属于过去,上面所刻除了刀痕。因为年头已远认不出所以,先是将石头放在一张粗砂上打磨,迫使陌生人从身体搬离。然后化为粉末,没有人能还原金石般的固执。直到一个截面的沟壑被彻底消除,就将石头放到一张细砂上。用心安抚,不敢惊动一丝呼吸。现在始能拿出刻刀,刻我蓄谋已久的狂狷——为自己立传。行刀时,选择以阴文小篆推进。一刀一锉,将名字从石心中剜出。吹一口气,名字在刀口散开。纷纷跌落在地,命运与我无关。只是石头刻度——有了锥心后的快感。”昌都刻章|昌都刻章公司|昌都刻章店地址
当代社会中传承和发展刻章艺术的成功案例:
北京琉璃厂西街的张国瑞:他是张氏篆刻的第三代传人,其家族在琉璃厂西街胡同的小平房传承中国传统篆刻技艺近百年。张国瑞的祖父张樾丞曾接到新中国开国大印的设计任务,父亲张幼丞参加了原料粗加工工作;2008年北京奥运会时,张幼丞成为印刻此届奥运会中国印的中流砥柱;而在2020年疫情期间,张国瑞用一方两公斤的章料,刻下“天佑中华”四字,向奋战一线的人员致敬。他们祖孙三代的印刻技法一脉相承,炽热的爱国之心更是世代相传。
曲阜林前社区与孔府印阁:林前社区受儒学浸染,村民普遍从事木雕、篆刻、汉服等,其中篆刻技艺尤为出众,几乎家家户户都会。孔府印阁积极触网,2008年首先在淘宝开设篆刻店铺,打破了销售的地域局限,搭建了平台并吸纳众多匠人。近年来,借助直播的东风,其印章生意越发红火,每天能生产1.2万至1.5万枚印章。孔府印阁还打造了50多个直播间、30多个直播账号,不断创新产品形式与内容,推出100多类富含创意和国潮元素的文创产品。同时,公司帮助社区篆刻师傅开设、管理线上店铺,带动了大量就业。例如张国亮是孔府印阁的首席篆刻师,已有30多年从业经历,其女儿张梦溪受父亲影响也从事相关工作,负责运营,父女间的交流也促进了篆刻内容的创新。
温州的篆刻发展:温州市文联、温州市书协通过连年举办“方介堪奖”篆刻大赛、开设名家讲座等方式,推动篆刻艺术的传承与发展。他们坚持传统与创新结合,吸引年轻一代进入篆刻队伍。在全国第九届篆刻作品展览中,温州有6人作品入展,占浙江省入展数量的四分之一,彰显了温州作为书法名城的强劲实力。此外,温州还通过举办书画篆刻培训班、开展各类主题书画篆刻作品展赛等活动,提升群众对书画篆刻艺术的兴趣,促进了传统文化艺术的传承。
广州西关的项颂秋:他生于刻章世家,14岁开始入行,61年时间刻过的章超过5万枚。其叔公项信南是清末广州金石篆刻家,父亲项少南也颇有名气,三代人给不少名人政要刻过章。项颂秋的拿手绝活是叠字章,国内能刻的手艺人屈指可数。虽然如今公章多采用电脑刻印技术,但一些客人因特殊需求仍会找他,如刻花体英文、定制图案或中文字库没有收录的文字等。2015年,他获评“岭南文化艺术工艺师”。
尧授天赤帝符玺:汉代纬书《春秋合诚图》记载,尧坐在舟中与太尉舜一起观看,凤凰背负着图献给尧,图用赤玉做匣子,长三尺八寸,厚三寸,有黄玉的匣子边缘和白玉的绳子,封住两端,其印章上写着“天赤帝符玺”。
黄帝的天王符玺:据汉代编写的纬书《春秋运斗枢》所述,黄帝时期,黄龙背负着河图,其中有一个带“钅旁”的物件,上面的文字是“天王符玺”。
这些神话传说给印章的诞生增加了神秘的色彩,反映了古人对印章的重视和崇拜。虽然它们不符合科学事实,但在一定程度上体现了印章在古代文化中的重要地位和象征意义。
另外,也有一些与印章相关的神兽文化,例如:
龙:中国古代神话中的灵兽,在二十八星宿中,青龙代表东方七宿与太昊的东方之神,五行中属木,象征春季,被视为农耕社会的主要“图腾”,因为古人认为龙掌管着降雨,而降雨决定着农耕收成。
貔貅:相传是一种凶猛的瑞兽,分雌性及雄性,雄性名“貔”,雌性名为“貅”。在古时,一角的貔貅称为“天禄”,两角的称为“”。
螭:中国上古神话传说中的龙生九子之一,是一种没有角的龙。嘴大、肚子能容纳很多水,在建筑中多用于排水口的装饰,称“螭首散水”。
玄武:古代神话传说中的灵兽,是传统文化中四象之一。
甪端:中国神话传说中的神兽,与麒麟相似,头上一角,据说能日行一万八千里,通四方语言,而且只陪伴明君,专为英明帝王传书护驾,寓意国泰民安、生活富裕、人世昌隆、人寿年丰。
在印章纽饰中常出现这些寓意吉祥的古兽形象。随着时间推移和文化发展,它们从庙宇走进屋宅,或被雕刻成精致配饰供人随身佩戴,以纳福驱邪。
“古人篆刻思离群,舒卷浑同岭上云。看到六朝唐宋妙,何曾墨守汉家文。”
此句意思是古人们篆刻都思考着能有自己的见解,发挥自我个性,其作品如岭上的云彩般舒卷自如。能看到六朝唐宋时期印章中的妙处,而不只是墨守汉代的篆刻方法。
“文字源:老少村前笑点头,渔樵热闹庆丰收。折枝划地勤推算,耐可夤缘文字留。”
描述了古老文字起源于先人的折枝划地推算,而后应缘产生并留传下来。
“甲骨文字:卜辞出土撼安阳,刻画归真笔法藏。长叹当年龙骨梦,问谁读破古文章。”
讲述清朝末期发现刻有文字的龟甲兽骨,其文字为世人所知。这是中国现存古老的成熟文字,令人感叹谁能读懂其中的古文章。
“钟鼎文字:好战君王乱记功,狂言特写庙堂中。于今宝器证天下,独数唱大同。”
提到钟鼎上的文字是君王记功的体现,如今这些宝器成为天下的见证,独自诉说着。
“古陶文字:立事超前酒养尊,沽名巧述字留痕。相疑虚实感怀久,合拍绳规文气存。”
描绘了古陶文字具有独特的文化内涵和艺术趣味。
“简牍文字:竹木显灵言大业,柔肠墨迹被泥丸。破尘气势风霜度,来岁生机意未阑。”
说明书写在竹简和木牍上的古老文字,虽历经风霜,仍蕴含着生机和意义。
“鸟虫文字:战火扰心天际空,旌旗耀武眼前红。越王面壁闻莺语,亮剑安然说鸟虫。”
展现了鸟虫文字变化莫测,在特定历史背景下的独特魅力。
“秦篆文字:诸侯争霸鼓声先,捷报秦皇一统天。望海造神心不死,率师血铸太山缘。”
秦始皇统一中国后,有了秦篆文字,反映出其统治的雄心。
“缪篆文字:驱龙寄影出新招,方折谙时远叫嚣。话到挥戈疏密处,偏闻九转圣明遨。”
形容缪篆文字的形态和特点。
“古砖文字:江东得势报平安,鄂邑吞声侍笔端。放眼天朝标记读,莫嫌山角几人看。”
体现了古砖文字在记录历史和表达意愿方面的作用。
“自刻章:石头属于过去,上面所刻除了刀痕。因为年头已远认不出所以,先是将石头放在一张粗砂上打磨,迫使陌生人从身体搬离。然后化为粉末,没有人能还原金石般的固执。直到一个截面的沟壑被彻底消除,就将石头放到一张细砂上。用心安抚,不敢惊动一丝呼吸。现在始能拿出刻刀,刻我蓄谋已久的狂狷——为自己立传。行刀时,选择以阴文小篆推进。一刀一锉,将名字从石心中剜出。吹一口气,名字在刀口散开。纷纷跌落在地,命运与我无关。只是石头刻度——有了锥心后的快感。”
篆刻,这一门中国独有的艺术门类,在数千年悠悠历史长河中,既彰于庙堂,亦显于民间,是镌刻在中华艺术文脉上的古老印记。中国历代文人墨客和制章人在印章上谱写着诗情画意,让每一枚印章都独具匠心。
苏东河是北京市一位篆刻非物质文化遗产传承人,自幼便在陈左黄、蒋维崧、韩天衡等书法和篆刻名家指导下学习篆刻,作品以工稳印中的细朱文、九叠篆印等古玺印为主。经过多年研习,他致力于创新和传播篆刻文化,将篆刻与时代相结合,努力创作出更符合现代审美的篆刻作品。
篆刻一块印章是经过深思熟虑的,一般有了构思还不能马上动手,要先在脑海中构图。边框需用尺子画直线,而苏东河已经把自己的手训练成了一把活尺子。章面画完之后开始进行雕刻,篆刻的工具一般有十几种之多,用于不同的工序使用。一般印章石的硬度是摩氏2 - 4度,而刻刀为7度左右,能够轻易对石材进行雕刻。
印章的篆法、章法,Zui后均要通过刀法来完成,不熟悉刀法是刻不出成功作品的。好的刀法讲究下刀稳准,出刀明确,既要求篆法与章法统一,又要在细节处寻求微妙变化。
除了刀法,还要心手一致,一边落刀一边感受石头的质感和印文逐渐浮现过程的变化。刀感、手感与心意相通,才能让这方寸天地赋有独特艺术生命。布局疏密犹如天成,初次篆刻好后要将印章盖印出来,这一步叫作“钤印”。
钤印的作用,是检查印章是否达到预期效果,如果发现瑕疵,需要修改补刀,在保留刀法的情况下,将印章不符合初衷的笔画进行修改,Zui终印出Zui完美的印章效果。但一枚印章并没有就此完成,还要为其镌刻边款,边款内容一般有章名、时间和署名,印文与边款相互映衬,对印章而言是一种艺术性与观赏性的双重升华。
《宁夏故事|一场穿越时空的对话——任振斌匠心篆刻先烈诗章》(宁夏日报2024年报道)
(部分内容)宁夏贺兰石印章篆刻技艺传承人任振斌,默默坚守5年,用一双巧手精雕细刻,制作完成90幅以先烈诗词为主题的篆刻作品,再现了一段段波澜壮阔的生动历史、一个个鲜活真实的高尚灵魂。任振斌将红色精神和传统文化融为一体,表达对革命先烈的崇敬和热爱,也向人们展现了非遗的独特魅力和精神内涵。
“‘头可断,肢可折,革命精神不可灭。壮士头颅为党落,好汉身躯为群裂。’这是广州工人运动之一周文雍被捕后,在监狱墙壁上写下的一首不朽诗篇。这幅作品上方的绝笔诗用篆刻艺术形式展现,作品下方周文雍与陈铁军刑场上的婚礼形象,选用木版画艺术形式雕刻拓印。大部分作品都有先烈肖像印,用崇敬的心刻出革命先烈的精气神。”展出现场,任振斌向观展者逐一讲解篆刻艺术作品背后的感人故事、诗词内容、篆刻基本技巧等,让更多的人了解革命先烈视死如归的精神,激励人们珍惜当下的美好生活。
“展出的这些作品按时间顺序篆刻而成,文字采用了甲骨文、大篆、小篆,学习古代玺印、秦汉印章、历代篆刻艺术的创作风格,还借鉴碑刻、瓦当文、古砖文、铜镜铭文的艺术形式,时间跨度从1925年至1945年。每当一枚印章篆刻完成,我的心情都无比激动,一种成就感油然而生。有时刚离开工作室,又忍不住跑回去再研读、修改或重新设计,直到满意为止。”对任振斌来说,展出的每幅作品都有感人故事,难以忘怀。
随着时代的发展,刻章艺术呈现出以下一些发展趋势:
与科技结合:科技的进步为刻章艺术带来了新的机遇。例如,智能篆刻系统的出现,让普通人也能轻松设计和制作古体篆字印章。通过微信小程序等工具,用户可以快速生成印稿,并发送到智能篆刻机上完成制作,大大提升了印章制作的效率。此外,利用人工智能技术还能实现古文字的“零门槛”生成和个性化设计,为用户提供更多创意和个性化的选择。
多元化的风格:当代篆刻的审美视野更加多元化和多角度。在流派纷呈、竞争激烈的环境下,受到西方现代艺术、后现代艺术、现代书法等的影响,“写意”印风占据主流,其线条动感十足,字法新奇夸张,刀法酣畅痛快,构图大胆泼辣,同时艺术家们也更加注重突出个性、抒情达意,追求摆脱庸俗的个性化表达。
更广泛的应用领域:除了传统的实用功能,如文件签署、证书盖章等,刻章艺术在文化创意产业、素质教育、虚拟展厅、主题公园、文化园区、博物馆、文旅场所等领域也有了更多的应用。例如在一些活动或展览中,智能篆刻可以作为互动体验项目,吸引更多人参与,传播篆刻文化。
艺术与文化的融合:作为中华传统文化的重要组成部分,刻章艺术将继续与其他文化元素相互融合。它可以与书法、绘画等艺术形式相结合,展现更丰富的文化内涵。同时,在全球化的背景下,也有助于向世界传播中国文化,在构建人类命运共同体和展现中国特色、风采、精神的大国外交新形象中发挥作用。
传承与保护的加强:人们对传统文化的重视程度不断提高,刻章艺术的传承和保护工作将得到进一步加强。这包括对传统技艺、历史文献的整理和研究,培养更多的篆刻艺术人才,以及推动篆刻艺术在大众中的普及和认知。
创新材料和工艺的运用:在保留传统石材的基础上,可能会探索使用新的材料来进行篆刻创作,同时也可能会出现新的制作工艺,为刻章艺术带来新的表现形式和视觉效果。
刻章艺术在保持传统特色的基础上,将不断与现代社会的需求和科技发展相适应,以更加丰富多样的形式展现其独特的魅力。
“古人篆刻思离群,舒卷浑同岭上云。看到六朝唐宋妙,何曾墨守汉家文。”
此句意思是古人们篆刻都思考着能有自己的见解,发挥自我个性,其作品如岭上的云彩般舒卷自如。能看到六朝唐宋时期印章中的妙处,而不只是墨守汉代的篆刻方法。
“文字源:老少村前笑点头,渔樵热闹庆丰收。折枝划地勤推算,耐可夤缘文字留。”
描述了古老文字起源于先人的折枝划地推算,而后应缘产生并留传下来。
“甲骨文字:卜辞出土撼安阳,刻画归真笔法藏。长叹当年龙骨梦,问谁读破古文章。”
讲述清朝末期发现刻有文字的龟甲兽骨,其文字为世人所知。这是中国现存古老的成熟文字,令人感叹谁能读懂其中的古文章。
“钟鼎文字:好战君王乱记功,狂言特写庙堂中。于今宝器证天下,独数唱大同。”
提到钟鼎上的文字是君王记功的体现,如今这些宝器成为天下的见证,独自诉说着。
“古陶文字:立事超前酒养尊,沽名巧述字留痕。相疑虚实感怀久,合拍绳规文气存。”
描绘了古陶文字具有独特的文化内涵和艺术趣味。
“简牍文字:竹木显灵言大业,柔肠墨迹被泥丸。破尘气势风霜度,来岁生机意未阑。”
说明书写在竹简和木牍上的古老文字,虽历经风霜,仍蕴含着生机和意义。
“鸟虫文字:战火扰心天际空,旌旗耀武眼前红。越王面壁闻莺语,亮剑安然说鸟虫。”
展现了鸟虫文字变化莫测,在特定历史背景下的独特魅力。
“秦篆文字:诸侯争霸鼓声先,捷报秦皇一统天。望海造神心不死,率师血铸太山缘。”
秦始皇统一中国后,有了秦篆文字,反映出其统治的雄心。
“缪篆文字:驱龙寄影出新招,方折谙时远叫嚣。话到挥戈疏密处,偏闻九转圣明遨。”
形容缪篆文字的形态和特点。
“古砖文字:江东得势报平安,鄂邑吞声侍笔端。放眼天朝标记读,莫嫌山角几人看。”
体现了古砖文字在记录历史和表达意愿方面的作用。
“自刻章:石头属于过去,上面所刻除了刀痕。因为年头已远认不出所以,先是将石头放在一张粗砂上打磨,迫使陌生人从身体搬离。然后化为粉末,没有人能还原金石般的固执。直到一个截面的沟壑被彻底消除,就将石头放到一张细砂上。用心安抚,不敢惊动一丝呼吸。现在始能拿出刻刀,刻我蓄谋已久的狂狷——为自己立传。行刀时,选择以阴文小篆推进。一刀一锉,将名字从石心中剜出。吹一口气,名字在刀口散开。纷纷跌落在地,命运与我无关。只是石头刻度——有了锥心后的快感。”昌都刻章|昌都刻章公司|昌都刻章店地址
当代社会中传承和发展刻章艺术的成功案例:
北京琉璃厂西街的张国瑞:他是张氏篆刻的第三代传人,其家族在琉璃厂西街胡同的小平房传承中国传统篆刻技艺近百年。张国瑞的祖父张樾丞曾接到新中国开国大印的设计任务,父亲张幼丞参加了原料粗加工工作;2008年北京奥运会时,张幼丞成为印刻此届奥运会中国印的中流砥柱;而在2020年疫情期间,张国瑞用一方两公斤的章料,刻下“天佑中华”四字,向奋战一线的人员致敬。他们祖孙三代的印刻技法一脉相承,炽热的爱国之心更是世代相传。
曲阜林前社区与孔府印阁:林前社区受儒学浸染,村民普遍从事木雕、篆刻、汉服等,其中篆刻技艺尤为出众,几乎家家户户都会。孔府印阁积极触网,2008年首先在淘宝开设篆刻店铺,打破了销售的地域局限,搭建了平台并吸纳众多匠人。近年来,借助直播的东风,其印章生意越发红火,每天能生产1.2万至1.5万枚印章。孔府印阁还打造了50多个直播间、30多个直播账号,不断创新产品形式与内容,推出100多类富含创意和国潮元素的文创产品。同时,公司帮助社区篆刻师傅开设、管理线上店铺,带动了大量就业。例如张国亮是孔府印阁的首席篆刻师,已有30多年从业经历,其女儿张梦溪受父亲影响也从事相关工作,负责运营,父女间的交流也促进了篆刻内容的创新。
温州的篆刻发展:温州市文联、温州市书协通过连年举办“方介堪奖”篆刻大赛、开设名家讲座等方式,推动篆刻艺术的传承与发展。他们坚持传统与创新结合,吸引年轻一代进入篆刻队伍。在全国第九届篆刻作品展览中,温州有6人作品入展,占浙江省入展数量的四分之一,彰显了温州作为书法名城的强劲实力。此外,温州还通过举办书画篆刻培训班、开展各类主题书画篆刻作品展赛等活动,提升群众对书画篆刻艺术的兴趣,促进了传统文化艺术的传承。
广州西关的项颂秋:他生于刻章世家,14岁开始入行,61年时间刻过的章超过5万枚。其叔公项信南是清末广州金石篆刻家,父亲项少南也颇有名气,三代人给不少名人政要刻过章。项颂秋的拿手绝活是叠字章,国内能刻的手艺人屈指可数。虽然如今公章多采用电脑刻印技术,但一些客人因特殊需求仍会找他,如刻花体英文、定制图案或中文字库没有收录的文字等。2015年,他获评“岭南文化艺术工艺师”。
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